明代李中馥在《原李耳載》一書中,記敘說:
我的外祖父方伯公,在任四川松藩的軍事大官時,兼任按察使事曹的職務。
有一天,他發現官署後面的一座空庭院,常年緊鎖著。外祖父就問手下官員:“這座院裏,存放著什麼?”官員說:“裏面禁錮著一名妖女。”外祖父又問:“這女子用妖言惑眾嗎?”回答說:“沒有。”再問:“她和眾人常在夜裏聚會,直到天亮時才散去嗎?”回答說:“沒有。”外祖父再問:“她用供神的活動,來聚斂別人的錢財嗎?”官員回答說:“也沒有。”外祖父嚴肅地又問:“那麼,你們憑什麼判定她是妖女呢?”官員沒有作出回答。
於是,外祖父叫人打開院門查看。只見這位女子,臉龐豐潤,體態安適。不像一個滿身有妖氣的女人。
外祖父問她的飲食由誰供給?她回答說:“開始時,由家庭供給。後來家裏斷了供應,就由官府支付。但因為做飯不方便,我已經不吃不喝,辟穀三年了。”我的外祖父有些不相信,就問身旁的官員,大家都證實的確是這樣。
外祖父又問那女子:“你認識字嗎?”她回答:“我沒有讀過書,怎會認識字?”外祖父向她問“道”的原理,她說:“道不過就是陰陽之理。”又問她關於“陰陽”的原理,她說:“不過無始。”外祖父再向她詳細地請教更多的道理,她說的每一句話,都很玄奧,而且是道家經典、各流派著作及理學著作中沒有論及的。因此,外祖父認為她不是一般的人。接著,外祖父問她被禁錮的原因,她回答:“因為嫁到丈夫家……”話未說完,就低頭不語了。
身旁的官員,告訴外祖父:“這女子的丈夫,娶了她以後,雖然同床睡覺,見她的身體在床上,聽她的聲音也在床上,但身體要挨近她,卻像隔著山一樣。很長時間,一直是這樣。以至於名聲傳到外面,使他丈夫很難堪,一氣之下,就把她告到官府裏了。這就是被禁錮的原因。”
我的外祖父詢問到實情後,就對那女子說:“你沒有罪,你是無辜的。等我向兩位上官,說明了情況後就放你走。但不知你有什麼打算和要求?”她回答說:“我想在深山小屋裏,靜坐修行,安度時光,其他的什麼要求都沒有!"
第二天,外祖父就會見了撫軍,對他說:“這位女子,辟穀三年,身體沒有什麼損傷,像是有內功之人。如果是妖,必定飄忽不定。而她卻是那樣恬靜,祥和。可能有一定的根基緣分。她沒有作出任何危害別人和社會的行為,因此她是合法的。我們官府把一個修行的合法之人,關押起來,我們倒是違法了。我建議放了她,這樣,對社會沒有害處,對人心則是安撫,對天理則是遵順。”撫軍講:“你說得好!”就答應、同意了。
外祖父又行文向上級稟報,上方官員也同意了。於是,外祖父便把那位女子的父母請來,同他們一家人吃飯,賠禮;然後,再派人用轎子送女子到峨嵋山,住進一座專門為她修整好了的石洞裏。這位女子,送官員及轎夫們返回時說:“凡是道釋兩門的人,遇到官員生了嗔喜心,都是本人自己造的黑白孽。”而後,向他們行了一個跪拜禮,就離去了,臨去時曾留下一把棕扇。(事據《原李耳載》)
這一則記載說明了兩個問題。一是中國古人並沒有當今明確的信仰自由理念,但是不論別人信仰什麼,能否理解,只要沒有危害社會、沒有危害他人就是無罪的,這是從常情常理出發、以道德良知為基礎的自然理念;二是修煉人的超常體現,是真實不虛的。
這一則記載中,那位女子被關在小屋三年沒有食物供給,卻依靠辟穀生存了下來,當地官員都是見證(注:辟穀是古代某些修煉法門為了在遠離人群的環境下,如在深山老林裏修煉,為解決得不到飲食問題而採取的一種特殊修煉方法)。
情趣用品
留言列表