尋夢園

明代李中馥在《原李耳載》一書中，記敘說：

我的外祖父方伯公，在任四川松藩的軍事大官時，兼任按察使事曹的職務。

有一天，他發現官署後面的一座空庭院，常年緊鎖著。外祖父就問手下官員：“這座院裏，存放著什麼？”官員說：“裏面禁錮著一名妖女。”外祖父又問：“這女子用妖言惑眾嗎？”回答說：“沒有。”再問：“她和眾人常在夜裏聚會，直到天亮時才散去嗎？”回答說：“沒有。”外祖父再問：“她用供神的活動，來聚斂別人的錢財嗎？”官員回答說：“也沒有。”外祖父嚴肅地又問：“那麼，你們憑什麼判定她是妖女呢？”官員沒有作出回答。

於是，外祖父叫人打開院門查看。只見這位女子，臉龐豐潤，體態安適。不像一個滿身有妖氣的女人。

外祖父問她的飲食由誰供給？她回答說：“開始時，由家庭供給。後來家裏斷了供應，就由官府支付。但因為做飯不方便，我已經不吃不喝，辟穀三年了。”我的外祖父有些不相信，就問身旁的官員，大家都證實的確是這樣。

外祖父又問那女子：“你認識字嗎？”她回答：“我沒有讀過書，怎會認識字？”外祖父向她問“道”的原理，她說：“道不過就是陰陽之理。”又問她關於“陰陽”的原理，她說：“不過無始。”外祖父再向她詳細地請教更多的道理，她說的每一句話，都很玄奧，而且是道家經典、各流派著作及理學著作中沒有論及的。因此，外祖父認為她不是一般的人。接著，外祖父問她被禁錮的原因，她回答：“因為嫁到丈夫家……”話未說完，就低頭不語了。

身旁的官員，告訴外祖父：“這女子的丈夫，娶了她以後，雖然同床睡覺，見她的身體在床上，聽她的聲音也在床上，但身體要挨近她，卻像隔著山一樣。很長時間，一直是這樣。以至於名聲傳到外面，使他丈夫很難堪，一氣之下，就把她告到官府裏了。這就是被禁錮的原因。”

我的外祖父詢問到實情後，就對那女子說：“你沒有罪，你是無辜的。等我向兩位上官，說明了情況後就放你走。但不知你有什麼打算和要求？”她回答說：“我想在深山小屋裏，靜坐修行，安度時光，其他的什麼要求都沒有!"

第二天，外祖父就會見了撫軍，對他說：“這位女子，辟穀三年，身體沒有什麼損傷，像是有內功之人。如果是妖，必定飄忽不定。而她卻是那樣恬靜，祥和。可能有一定的根基緣分。她沒有作出任何危害別人和社會的行為，因此她是合法的。我們官府把一個修行的合法之人，關押起來，我們倒是違法了。我建議放了她，這樣，對社會沒有害處，對人心則是安撫，對天理則是遵順。”撫軍講：“你說得好！”就答應、同意了。

外祖父又行文向上級稟報，上方官員也同意了。於是，外祖父便把那位女子的父母請來，同他們一家人吃飯，賠禮；然後，再派人用轎子送女子到峨嵋山，住進一座專門為她修整好了的石洞裏。這位女子，送官員及轎夫們返回時說：“凡是道釋兩門的人，遇到官員生了嗔喜心，都是本人自己造的黑白孽。”而後，向他們行了一個跪拜禮，就離去了，臨去時曾留下一把棕扇。（事據《原李耳載》）

這一則記載說明了兩個問題。一是中國古人並沒有當今明確的信仰自由理念，但是不論別人信仰什麼，能否理解，只要沒有危害社會、沒有危害他人就是無罪的，這是從常情常理出發、以道德良知為基礎的自然理念；二是修煉人的超常體現，是真實不虛的。

這一則記載中，那位女子被關在小屋三年沒有食物供給，卻依靠辟穀生存了下來，當地官員都是見證（注：辟穀是古代某些修煉法門為了在遠離人群的環境下，如在深山老林裏修煉，為解決得不到飲食問題而採取的一種特殊修煉方法）。