【記者李宜霖台北報導】沿著花蓮台11線前進，沿路是綿延不斷的稻田；從花蓮玉裏觀音、春日、苓雅，1直到樂合，沿路但凡邦查的部落。邦查耆老（Pangcah）們回憶過去以農維生的保存，那是1個安然平靜分工的年代。
邦查耆老Sawmah，19５5年入世於花蓮觀音部落。部落族人種植稻米、花生、玉米等，也有養牛。稻子幼稚時，準備收割，部落的人彼此來幫忙，年輕人1旦經過也會來協助。輪到下次族人收割，就負責去還工，假如有10個人來，就還10個人的工。大夥兒也幫忙扛1包包的穀子，放在牛車裡，滿了就用拉著回來。早年但凡用人工插秧，腳採機器打穀，山上的稻田不大，但尤其地費勁。
邦查族人在農事及日常平常的保存都會歌唱，Sawmah想起母親曾坐在牛車上唱歌給父親聽，母親傍晚時，坐在門前縫著毛線衣、帽子，也會亨唱著歌。1週後實現的毛線衣，母親會親手衣着在孩子身上。母親也會在床邊唱搖籃曲，哄孩子睡覺，有時候唱給Sawmah聽，他自然則然就會學唱。
稻田的土質很好，都沒有灑農藥，從河裡跟山上取得灌溉水源，早年灌溉水溝沒有加蓋，小孩都在裡面沐浴。掃尾米自給自足，米的收成尤其好，都堆積到米倉存放，以緻放到爛掉。
早年沒有堤防、擋土牆，大水1來，湊近河的道路、水田倒灌全數遭殃；比及大水退去，小孩很會遊泳，全數下去抓魚。
堅持說邦查語言
Sawmah從小就講邦查的語言，他上國小1、二年級還是持續講邦查的話。他天天走路到部落旁的觀音國小，當時沒有柏油路，隻要砂石路，公車1經過，沙塵滿天飛。早年國小1班有三0幾個人，每個年級人數都很滿，學校尤其地熱鬧。
Sawmah早年從來不會聽講中文，老師講的話都聽不懂，還受到老師糾正。小孩越不會講中文的特別會被找麻煩，他隻好1直忍耐。同是邦查的同學，上課用邦查講話，老師聽不懂，就用闆擦間接丟頭。
Sawmah怙恃會去山上採檳榔，將大粒的老檳榔切成４半，分給孩子們。部落孩子上學會帶著檳榔，由於沒有錢買書包，大師用包巾包著斜揹。1旦沒有綁好，1塊兒上書本隐沒滿地，直到學校才曉得。小孩歸去路上1本本撿，有的被撿走，隻好請老師從新補書。
趁著老師寫黑闆，小朋友偷偷將檳榔含在嘴裡咬，老師1轉過頭，嘴巴馬上合起來，中止嚼動。老師看到小朋友上課偷吃檳榔，會生氣地間接從講台上丟闆擦、粉筆。
後來部落打米工廠開始收購稻穀，拿到農會賣。當時家裡稻穀都拿去賣，隻剩下地瓜或許吃，配上田螺、地瓜葉，久久才能吃1次鹹豬肉。
小時候觀音部落基督長老教會已具備，早年小朋友會上教會做禮拜，10點下課，緊接著換大人禮拜。教會傳道及聖經都應用邦查的話，聖經將邦查的話，應用羅馬拼音拼出。
怙恃沒有錢交學費，為了生計，Sawmah無法繼續上學，大約8、9歲就上來台北。早年Sawmah怙恃種稻，兄弟們漸漸出外打拚，沒有人留下種田。比及小孩子陸續離開，沒有人照顧，就把牛賣掉。
自從Sawmah入伍後，換工就失落了，因為當時已有割稻機，應用機器後徹底改變了，再也不用水牛種田。雖然不像早年這麼累，買得秧苗，也用插秧機插，但機器無法前往山上的稻田，山上仍用人工耕作，隻能在平原地方運作。
Sawmah惦念過去換工，農人們分工的保存，雖然族人們1個個到都會發展，但Sawmah說：「我沒有放棄農的義務，我1回抵家就摸水田。」每當Sawmah有機會回家鄉，他總是親近他最熟谙的地皮，地皮讓他充滿能量，面對部分的逆境。
花蓮觀音部落有著大片的水田，過去邦查族人間代耕種維生。（圖文／李宜霖）
邦查耆老Sawmah從小幫忙怙恃種田，從未忘記故鄉的農業及地皮。（圖文／李宜霖）
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